Pendahuluan

Nama Gunung Kemukus di Kabupaten Sragen, Jawa Tengah, sudah lama dikenal sebagai salah satu tempat yang sering dikaitkan dengan praktik pesugihan. Berbagai cerita mistis, ritual tertentu, hingga kisah-kisah yang diwariskan secara turun-temurun membuat kawasan ini menjadi salah satu lokasi paling kontroversial di Indonesia.

Namun, benarkah Gunung Kemukus sejak awal merupakan tempat pesugihan? Ataukah anggapan tersebut muncul akibat kesalahpahaman terhadap sejarah dan tradisi masyarakat setempat?

Artikel ini mengulas asal usul Gunung Kemukus berdasarkan sejarah, legenda, dan mitos yang berkembang di masyarakat, sekaligus membedakan mana yang merupakan fakta sejarah dan mana yang hanya menjadi kepercayaan turun-temurun.

Mengenal Gunung Kemukus

Gunung Kemukus merupakan sebuah bukit yang berada di Desa Pendem, Kecamatan Sumberlawang, Kabupaten Sragen, Jawa Tengah. Di puncaknya terdapat kompleks makam yang diyakini sebagai makam Pangeran Samudro, tokoh yang menjadi pusat berbagai cerita dan tradisi di kawasan tersebut. Hingga kini, tempat tersebut masih menjadi tujuan wisata religi sekaligus ziarah bagi masyarakat dari berbagai daerah. 

Siapa Pangeran Samudro?

Dalam tradisi lisan masyarakat Jawa, Pangeran Samudro dikenal sebagai bangsawan yang memiliki hubungan dengan Kerajaan Majapahit pada masa menjelang keruntuhannya. Setelah terjadi perubahan kekuasaan menuju Kesultanan Demak, ia dikisahkan melakukan perjalanan spiritual dan akhirnya wafat di kawasan yang kini dikenal sebagai Gunung Kemukus. Berbagai versi cerita menyebutkan bahwa makamnya berada di bukit tersebut bersama ibunya, Nyai Ontrowulan, meskipun detail kisahnya berbeda-beda menurut sumber sejarah dan cerita rakyat.

Awal Mula Munculnya Mitos Pesugihan

Nama Gunung Kemukus mulai identik dengan pesugihan karena berkembangnya cerita mengenai seseorang yang ingin memperoleh keberuntungan atau kekayaan dengan melakukan ritual tertentu di makam Pangeran Samudro.

Salah satu mitos yang paling terkenal menyebutkan bahwa permohonan akan terkabul apabila seseorang melakukan ritual tertentu selama tujuh kali pada hari pasaran tertentu. Dalam perkembangannya, muncul penafsiran yang mengaitkan ritual tersebut dengan hubungan intim bersama orang yang bukan pasangan sah.

Penafsiran inilah yang kemudian menyebar luas dan membuat Gunung Kemukus dikenal sebagai tempat pesugihan. Namun, berbagai penelitian menyebutkan bahwa anggapan tersebut merupakan hasil interpretasi yang berkembang di masyarakat dan tidak memiliki dasar kuat dalam sejarah asli Pangeran Samudro.

Antara Tradisi Ziarah dan Kesalahpahaman

Sebagian budayawan dan peneliti menjelaskan bahwa tradisi awal di Gunung Kemukus adalah kegiatan ziarah dan doa kepada Allah SWT dengan menjadikan makam tokoh yang dihormati sebagai tempat mengenang jasa serta mengambil hikmah kehidupan.

Dalam perjalanan waktu, berbagai penafsiran terhadap pesan-pesan simbolik dalam cerita rakyat menyebabkan munculnya ritual yang menyimpang dari tujuan awal. Kondisi tersebut kemudian dimanfaatkan oleh oknum tertentu hingga kawasan Gunung Kemukus sempat dikenal sebagai lokasi praktik prostitusi berkedok ritual spiritual. Pemerintah daerah pun beberapa kali melakukan penertiban untuk menghilangkan citra negatif tersebut. 

Fakta Sejarah yang Perlu Diketahui

Ada beberapa fakta yang penting dipahami mengenai Gunung Kemukus:

• Tidak terdapat bukti sejarah yang menunjukkan bahwa Pangeran Samudro mengajarkan ritual pesugihan.

• Kisah mengenai ritual hubungan intim berasal dari penafsiran dan mitos yang berkembang di masyarakat, bukan dari sumber sejarah yang dapat diverifikasi.

• Gunung Kemukus pada dasarnya merupakan kawasan wisata religi yang memiliki nilai sejarah dan budaya masyarakat Jawa.

• Penelitian akademik mendorong masyarakat untuk memahami kisah Pangeran Samudro secara lebih utuh agar tidak terjebak pada pemahaman yang keliru. 

Mengapa Mitos Ini Tetap Bertahan?

Mitos tentang pesugihan Gunung Kemukus bertahan karena beberapa faktor, antara lain:

• Cerita turun-temurun yang terus diwariskan.

• Liputan media yang lebih banyak menyoroti sisi kontroversial dibanding sejarahnya.

• Rasa penasaran masyarakat terhadap kisah-kisah mistis.

• Kepercayaan sebagian orang terhadap praktik mencari kekayaan secara supranatural.

Perlu dipahami bahwa keyakinan mengenai pesugihan merupakan bagian dari kepercayaan sebagian masyarakat dan tidak dapat dibuktikan secara ilmiah.

Pandangan dari Sisi Agama

Dalam ajaran Islam, memperoleh rezeki dianjurkan melalui usaha yang halal, bekerja keras, berdoa, dan bertawakal kepada Allah SWT. Keyakinan bahwa kekayaan dapat diperoleh melalui ritual yang mengandung unsur kesyirikan atau meminta pertolongan kepada selain Allah dipandang bertentangan dengan prinsip tauhid.

Karena itu, banyak ulama mengingatkan agar masyarakat tidak mudah mempercayai cerita pesugihan tanpa dasar yang jelas serta menghindari praktik-praktik yang menyimpang dari ajaran agama.

Kesimpulan

Gunung Kemukus merupakan salah satu situs budaya dan religi yang memiliki sejarah panjang mengenai Pangeran Samudro. Sayangnya, seiring berjalannya waktu, muncul berbagai mitos yang mengaitkan tempat tersebut dengan praktik pesugihan sehingga menutupi nilai sejarah dan budaya yang sebenarnya.

Hingga kini, belum ada bukti sejarah yang membenarkan bahwa Pangeran Samudro mengajarkan ritual pesugihan. Cerita tersebut lebih tepat dipahami sebagai bagian dari mitos dan tradisi lisan yang berkembang di masyarakat. Oleh karena itu, penting bagi kita untuk memisahkan antara fakta sejarah, kepercayaan masyarakat, dan praktik-praktik yang muncul belakangan agar dapat memahami Gunung Kemukus secara lebih objektif.(enbigi.com/Echoe)

Makna 1 Suro dalam Tradisi Jawa

Dalam tradisi masyarakat Jawa, 1 Suro merupakan hari pertama dalam penanggalan Jawa yang bertepatan dengan 1 Muharram dalam kalender Hijriah. Namun, makna 1 Suro dalam budaya Jawa jauh lebih dalam dibanding sekadar pergantian tahun. Hari ini dianggap keramat, penuh dengan aura spiritual dan sakralitas yang tinggi. Banyak orang Jawa mempercayai bahwa pada malam 1 Suro, batas antara dunia nyata dan gaib menjadi sangat tipis, sehingga menjadi waktu yang tepat untuk tirakat, meditasi, dan ritual spiritual lainnya.

Asal Usul dan Pengaruh Kejawen

Pemahaman tentang kekramatan 1 Suro tidak bisa dilepaskan dari tradisi Kejawen, sebuah sistem spiritual dan kebudayaan Jawa yang menggabungkan unsur animisme, Hindu-Buddha, dan Islam. Dalam Kejawen, 1 Suro merupakan waktu untuk introspeksi, penyucian diri, dan meminta keselamatan kepada Tuhan. Ini bukan waktu untuk berpesta, melainkan untuk hening dan mawas diri. Karena itu, masyarakat Jawa biasanya menghindari kegiatan yang dianggap membawa kesenangan berlebihan, seperti pesta pernikahan atau hajatan besar, pada malam 1 Suro.

Hubungan dengan Kisah Mistis dan Legenda

Banyak kisah mistis dikaitkan dengan malam 1 Suro. Di berbagai daerah di Jawa, khususnya Yogyakarta dan Surakarta, malam ini sering dikaitkan dengan ritual kerajaan seperti kirab pusaka (arak-arakan benda-benda sakral) yang dilakukan untuk menjaga keharmonisan antara alam nyata dan gaib. Di kalangan masyarakat awam pun berkembang kepercayaan bahwa pada malam ini banyak makhluk halus berkeliaran, sehingga orang diminta untuk tidak keluar rumah sembarangan.

Beberapa legenda menyebutkan bahwa roh para leluhur dan makhluk halus “berkumpul” pada malam ini. Oleh karena itu, banyak orang melakukan tirakat, seperti puasa mutih, kungkum (berendam di sungai), atau semedi, untuk mendapatkan petunjuk batin atau perlindungan spiritual.

Simbol Transformasi dan Kesadaran Diri

Dalam pandangan spiritual Jawa, 1 Suro juga merupakan simbol awal baru dan kesadaran diri. Bukan hanya tahun yang berganti, tetapi juga kesempatan untuk memperbarui niat hidup dan memperkuat hubungan dengan Tuhan dan leluhur. Ini sejalan dengan konsep Jawa tentang manunggaling kawula Gusti (penyatuan hamba dengan Tuhan), yang menjadi puncak dari laku spiritual.

Bagi masyarakat Jawa, 1 Suro bukan sekadar penanggalan atau perayaan tahun baru, melainkan momentum keramat yang sarat makna spiritual. Hari ini menjadi simbol refleksi, pembersihan batin, dan penghormatan terhadap kekuatan gaib serta leluhur. Dalam dunia modern sekalipun, tradisi ini masih dipertahankan oleh banyak orang sebagai bentuk penghormatan terhadap warisan budaya dan spiritual nenek moyang.

Warisan Budaya Nusantara yang Sarat Makna dan Sejarah

Keris adalah senjata tradisional yang khas dari Nusantara, khususnya Indonesia, dan memiliki nilai sejarah, budaya, serta spiritual yang sangat tinggi. Lebih dari sekadar senjata tajam, keris telah menjadi simbol kekuasaan, identitas, hingga spiritualitas sejak ratusan tahun silam. Pada tahun 2005, UNESCO menetapkan keris sebagai Warisan Budaya Dunia Tak Benda dari Indonesia.

Asal Usul dan Sejarah Keris

Sejarah keris diperkirakan sudah ada sejak abad ke-9 hingga ke-11 Masehi, dengan bukti arkeologis yang ditemukan di situs-situs kerajaan kuno di Jawa dan Bali. Salah satu temuan tertua adalah relief di Candi Borobudur dan Prambanan yang menggambarkan bentuk senjata mirip keris.

Keris diyakini berkembang pesat pada masa Kerajaan Majapahit dan Mataram, ketika keris bukan hanya digunakan sebagai alat perang, tetapi juga sebagai lambang status sosial dan spiritual. Pada masa itu, keris dimiliki oleh para bangsawan, pendekar, bahkan raja sebagai bagian dari pakaian resmi dan simbol kehormatan.

Filosofi dan Fungsi Keris

Keris memiliki bentuk yang unik dengan bilah yang bisa lurus atau berlekuk-lekuk (luk), dan setiap lekukan memiliki makna tersendiri. Keris dianggap mengandung tuah atau kekuatan spiritual, terutama jika dibuat oleh seorang Empu (pembuat keris) yang sakti dan menguasai ilmu kanuragan dan spiritualitas.

Fungsi keris sepanjang sejarah sangat beragam:

• Senjata pertahanan dan perang

• Simbol status sosial dan kebangsawanan

• Benda pusaka atau warisan keluarga

• Alat spiritual dan pelengkap ritual adat

• Simbol identitas budaya daerah

Proses Pembuatan Keris

Pembuatan keris adalah sebuah proses yang panjang dan sarat ritual. Seorang Empu biasanya menggunakan bahan logam campuran seperti besi, baja, dan pamor (nikel atau batu meteorit). Proses tempa dilakukan berulang-ulang hingga menghasilkan pola unik pada bilah keris, yang disebut motif pamor.

Beberapa motif pamor diyakini membawa keberuntungan, keselamatan, atau bahkan kekuatan magis. Karena itu, pembuatan keris tidak bisa dipisahkan dari unsur spiritual dan etika.

Keris dalam Kehidupan Budaya

Keris berkembang tidak hanya di Jawa, tetapi juga di daerah-daerah lain seperti Madura, Bali, Lombok, Sumatera, Sulawesi, hingga Malaysia dan Thailand Selatan. Masing-masing daerah memiliki gaya dan bentuk keris yang khas, mencerminkan nilai budaya lokal.

Dalam upacara adat, seperti pernikahan, khitanan, hingga pelantikan pejabat tradisional, keris sering dijadikan pelengkap busana adat. Keris juga hadir dalam pertunjukan seni seperti wayang, tari tradisional, dan kisah-kisah legenda.

Penutup

Keris bukan hanya peninggalan sejarah, melainkan identitas budaya bangsa Indonesia yang masih lestari hingga kini. Ia mengandung nilai estetika, spiritual, dan filosofis yang mendalam. Dalam zaman modern, keris tetap dipelajari, dilestarikan, dan dimuliakan—menjadi jembatan antara masa lalu dan masa depan budaya Nusantara.(enbigi/Echoe)

Asal Usul Legenda Nyi Roro Kidul . Nyi Roro Kidul adalah salah satu tokoh legendaris dalam mitologi Jawa dan Sunda. Ia dikenal sebagai Ratu Pantai Selatan atau Ratu Laut Selatan, yang diyakini memiliki kekuasaan besar atas laut selatan Pulau Jawa. Kisah dan legenda tentang Nyi Roro Kidul telah diwariskan secara turun-temurun, menjadi bagian penting dari budaya dan kepercayaan masyarakat Indonesia.

Legenda dan Mitologi

Asal usul Nyi Roro Kidul memiliki berbagai versi, tergantung dari tradisi dan cerita yang berkembang di masyarakat. Berikut adalah beberapa versi yang paling populer:

Versi Pertama: Putri Kerajaan Pajajaran

Salah satu versi yang terkenal menyebutkan bahwa Nyi Roro Kidul adalah seorang putri dari Kerajaan Pajajaran, yang bernama Dewi Kandita. Dewi Kandita adalah putri Raja Munding Wangi yang cantik jelita. Namun, karena kecemburuan dari selir raja, Dewi Kandita terkena kutukan yang membuat tubuhnya dipenuhi penyakit kulit.

Raja sangat berduka melihat kondisi putrinya dan memutuskan untuk mengasingkannya. Dalam pengasingannya, Dewi Kandita pergi ke pantai selatan dan menceburkan diri ke dalam laut. Secara ajaib, penyakitnya sembuh dan ia berubah menjadi makhluk yang sangat cantik dan memiliki kekuasaan atas laut selatan. Sejak saat itu, ia dikenal sebagai Nyi Roro Kidul, Ratu Pantai Selatan.

Versi Kedua: Penguasa Spiritual Laut Selatan

Versi lain mengisahkan bahwa Nyi Roro Kidul adalah roh penguasa laut yang sudah ada sejak zaman dahulu kala. Ia diyakini sebagai penjelmaan dari roh nenek moyang yang menguasai laut selatan. Dalam cerita ini, Nyi Roro Kidul tidak berasal dari kalangan manusia, melainkan dari alam gaib yang memiliki kekuasaan besar.

Nyi Roro Kidul dianggap sebagai penjaga dan pelindung laut selatan. Banyak nelayan dan masyarakat pesisir yang melakukan ritual dan persembahan untuk menghormati dan memohon perlindungannya, terutama ketika melaut atau menghadapi bencana laut.

Hubungan dengan Keraton Yogyakarta

Legenda Nyi Roro Kidul juga memiliki kaitan erat dengan Keraton Yogyakarta. Dalam mitologi Jawa, Nyi Roro Kidul dianggap memiliki hubungan spiritual dengan Sultan Hamengkubuwono, raja Yogyakarta. Diyakini bahwa Nyi Roro Kidul adalah istri spiritual dari raja-raja Mataram, dan hubungan ini memperkuat kekuasaan dan legitimasi raja.

Tradisi ini masih dijaga hingga sekarang, dengan berbagai upacara dan ritual yang dilakukan di Keraton Yogyakarta dan di pantai selatan untuk menghormati Nyi Roro Kidul. Salah satu upacara yang terkenal adalah Labuhan, di mana persembahan dilemparkan ke laut sebagai tanda penghormatan dan permohonan keselamatan.

Pengaruh Budaya dan Kepercayaan

Nyi Roro Kidul tidak hanya menjadi legenda, tetapi juga mempengaruhi budaya dan kepercayaan masyarakat Indonesia. Banyak seni tradisional, seperti tari, lukisan, dan cerita rakyat yang mengangkat kisah Nyi Roro Kidul. Ia sering digambarkan sebagai wanita cantik berbusana hijau, yang konon merupakan warna favoritnya.

Pantai Parangtritis di Yogyakarta dan Pantai Pelabuhan Ratu di Jawa Barat adalah dua lokasi yang sangat erat dengan legenda Nyi Roro Kidul. Banyak wisatawan yang datang untuk merasakan mistis dan keindahan alam sekaligus mengenal lebih dekat tentang legenda ini.

Penutup

Legenda Nyi Roro Kidul adalah salah satu warisan budaya yang kaya dan beragam dari Indonesia. Dengan berbagai versi dan cerita yang ada, Nyi Roro Kidul tetap menjadi simbol kekuatan dan keindahan laut selatan, serta menjadi bagian penting dari identitas budaya Jawa dan Sunda. Kepercayaan dan penghormatan terhadap Nyi Roro Kidul menunjukkan betapa kuatnya pengaruh mitologi dalam kehidupan masyarakat Indonesia hingga saat ini.

Sumber:legenda.com

Bogor adalah sebuah kota yang berada wilayah Provinsi Jawa Barat. Bogor yang merupakan kota berjuluk Kota Hujan ini tidak jauh dari Ibu Kota Jakarta. Nah, seperti apa asal usul nama Bogor?

Secara administratif, penggunaan nama Bogor ada dua, yaitu Kota Bogor dan Kabupaten Bogor, dan keduanya sama-sama masih di Propinsi Jawa Barat. Dan nama Bogor sendiri ternyata memiliki sejarah yang menarik.

Kota Bogor mempunyai luas 118,5 Km2, adapun Kabupaten Bogor memiliki luas 2.664 Km2. Wilayah yang tidak jauh dari Ibu Kota ini terdapat sejumlah tempat wisata dan sejarah menarik.

Ternyata ada empat pendapat yang menyebutkan asal muasal nama Bogor. Dihimpun dari laman resmi bogorkab.go.id, pada tahun 1745, cikal bakal masyarakat Bogor semula berasal dari sembilan kelompok permukiman yang digabungkan oleh Gubernur Baron Van Inhof menjadi inti kesatuan masyarakat Kabupaten Bogor.

Nama Bogor menurut beberapa pendapat bahwa kata Bogor berasal dari kata “Buitenzorg” nama resmi yang berasal dari Penjajah Belanda.

Buitenzorg adalah nama yang diberikan pemerintah kolonial, akan tetapi karena salah pengucapan oleh masyarakat lokal kata Buitenzorg berubah menjadi Bogor.

Buitenzorg hanyalah salah satu dari empat pendapat tentang asal muasal kata Bogor yang dibahas oleh Sejarawan Universitas Padjadjaran, Mumuh M Zakaria dalam buku berjudul “Kota Bogor: Studi mengenai Ekologi Perkembangan Ekologi Kota Abad ke-19 hingga ke-20”.

Pendapat lain berasal dari kata “Bahai” yang berarti Sapi, yang kebetulan terdapat patung sapi di Kebun Raya Bogor. Demikian dilansir dari bogorkab.go.id.

Sedangkan pendapat ketiga menyebutkan Bogor berasal dari kata “Bokor” yang berarti tunggul pohon enau (kawung).

Dalam versi lain menyebutkan nama Bogor telah tampil dalam sebuah dokumen tanggal 7 April 1952, tertulis “Hoofd Van de Negorij Bogor” yang berarti kurang lebih Kepala Kampung Bogor, yang menurut informasi kemudian bahwa Kampung Bogor itu letaknya di dalam lokasi Kebun Raya Bogor yang mulai dibangun pada tahun 1817.

Pada waktu itu Bupati Demang Wartawangsa berusaha meningkatkan kualitas lingkungan hidup dan kesejahteraan masyarakat yang berbasis pertanian dengan menggali terusan dari sungai Ciliwung ke sungai Cimahpar dan dari Nanggewer sampai ke Kalibaru/Kalimulya.

Penggalian untuk membuat terusan sungai dilanjutkan di sekitar pusat pemerintahan, tapi pada th 1754 pusat pemerintahannya terletak di Tanah Baru selanjutnya dipindahkan ke Sukahati (Kampung Empang sekarang).

Dari sisi sejarah, Kabupaten Bogor adalah merupakan salah satu wilayah yang menjadi pusat kerajaan tertua di Indonesia.

Catatan Dinasti Sung di China dan prasasti yang ditemukan di Tempuran Sungai Ciaruteun dengan Sungai Cisadane, memperlihatkan bahwa setidaknya pada pertengahan awal Abad ke 5 M di wilayah ini telah ada sebuah bentuk pemerintahan.

Prasasti-prasasti lainnya peninggalan Purnawarman antara lain prasasti Kebon Kopi di Kecamatan Cibungbulang, Prasasti Jambu di Bukit Koleangkak (Pasir Gintung, Kecamatan Leuwiliang), dan prasasti Lebak (di tengah sungai Cidanghiyang, Propinsi Banten). Pada abad ke 6 dan ke 7 Kerajaan Tarumanagara merupakan penguasa tunggal di wilayah Propinsi Jawa Barat.

Setelah Tarumanagara, pada abad-abad selanjutnya kerajaan terkenal yang pernah muncul di Tanah Pasundan (Jawa Barat) adalah Sunda, Pajajaran, Galuh, dan Kawali. Yang kesemuanya tak terlepas dari keberadaan wilayah Bogor dan sekitarnya.

Sejarah awal mula berdirinya Kabupaten Bogor, ditetapkan pada tgl 3 Juni yang diilhami dari tgl pelantikan Raja Padjajaran yang terkenal yaitu Sri Baduga Maharaja yang dilaksanakan pada tanggal 3 Juni 1482.

Sumber: bogordaily.net

Mengenal Asal Usul Suku Baduy Banten

Berbagai kelompok suku dan etnis mewarnai keragaman yang ada di Indonesia, diantaranya  adalah Suku Baduy. Suku Baduy merupakan penduduk asli yang hidup di Pegunungan Kendeng, Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten. Nama Baduy merupakan sebutan yang diberikan oleh penduduk luar kepada kelompok masyarakat tersebut.

Dilansir dari laman Kemendikbud, nama Baduy merupakan sebutan yang diberikan oleh penduduk luar kepada kelompok masyarakat tersebut. Pendapat pertama munculnya nama baduy berasal dari sebutan para peneliti dari Belanda yang mengamati kemiripan mereka dengan kelompok Arab Badawi di Timur Tengah yang merupakan masyarakat dengan cara hidup berpindah-pindah (nomaden).

Pendapat lain adalah nama Baduy muncul oleh sebab adanya Sungai Baduy dan Gunung Baduy yang ada di bagian utara dari wilayah tersebut. Sementara itu orang Baduy malah lebih suka menyebut dirinya sebagai urang Kanekes atau orang Kanekes sesuai dengan nama wilayah dan tempat yang mereka tinggali.

Mengenal Asal Usul Suku Baduy Banten, Dilansir dari laman Kemendikbud, sejarah suku Baduy Dalam berasal dari Batara Cikal, yaitu salah satu dari tujuh dewa yang diturunkan ke bumi. Batara Cikal sendiri memiliki peran untuk mengatur keseimbangan yang ada di bumi. Versi tersebut mirip dengan cerita diturunkannya Nabi Adam ke bumi. Suku Baduy pun percaya bahwa mereka adalah keturunan Nabi Adam. Adapun para ahli sejarah memiliki pendapat sendiri berdasar pada temuan prasasti sejarah, catatan para pelaut dari Portugis dan Tiongkok yang dihubungkan dengan cerita rakyat tentang Tatar Sunda.

Pada versi yang diungkap ahli sejarah, masyarakat baduy (kanekes) memiliki kaitan dengan Kerajaan Pajajaran pada sekitar di abad ke-16 di mana kesultanan Banten belum berdiri. Dengan wilayah yang strategis, Pangeran Pucuk memerintahkan pasukan prajurit pilihan untuk menjaga kelestarian Gunung Kendeng-Sungai Ciujung. Versi ketiga diungkap Van Tricht yang berkunjung ke Baduy di tahun 1982 yang tidak mengakui kedua pendapat diatas. Menurut Van Tricht, masyarakat Baduy sudah ada sejak lama disana dan merupakan masyarakat asli dan sangat ketat mempertahankan kebudayaan nenek moyang mereka.

Pendapat Van tricht sejalan dengan pendapat Danasasmita dan Djatisunda (1986:4-5) yang mana menurut dua ahli ini pada masa lalu ada seorang raja yang berkuasa di wilayah sekitar Baduy bernama Rakeyan Darmasiska. Sang raja ini memerintahkan masyarakat Baduy untuk memelihara Kabuyutan (tempat pemujaan nenek moyang) dan menjadikan kawasan tersebut sebagai Mandala atau kawasan suci.

Sementara para perempuan Baduy memiliki keahlian menenun dengan tenun halus untuk pakaian dan tenun kasar untuk ikat kepala serta ikat pinggang. Untuk membawa peralatan sehari-hari, Suku Baduy juga membuat tas yang terbuat dari kulit pohon terep yang bernama koja atau jarog. Dalam tatanan masyarakatnya, pemimpin Suku Baduy disebut Pu’un, asisten pemimpin Suku Baduy disebut Jaro, dan pemimpin adat disebut Kejeroan. Selain itu, masyarakat Suku Baduy sendiri dikenal memiliki kepercayaan Sunda Wiwitan. Tempat sembahyang umat Sunda Wiwitan adalah pamunjungan atau kabuyutan, yaitu tempat punden berundak yang biasanya terletak di atas bukit.

Suku Baduy terkenal memiliki berbagai tradisi, yang di antaranya cukup khas dan terkenal akan keunikannya. Berikut adalah beberapa diantaranya.

1. Gemar Berjalan Kaki

Masyarakat Suku Baduy dikenal orang yang sangat gemar berjalan dengan kaki telanjang. Mereka akan berjalan kaki kemanapun walau jarak yang ditempuh cukup lumayan jauh tanpa menggunakan alas kaki. Tidak mengenakan alas kaki dan tidak memakai kendaraan sebagai alat transportasi merupakan prinsip hidup Suku Baduy untuk menjaga keselarasan dengan alam.

   2. Sistem Kekerabatan Berdasar Wilayah

Dalam masyarakat Baduy terdapat sistem kekerabatan yang menitik beratkan pada wilayah tempat tinggal. Hubungan kekerabatan bisa dilihat dari tiga sisi yaitu Kampung Tangtu, Kampung Panamping, dan Pajaroan. Dalam hal ini, seluruh wilayah Desa Baduy adalah “Tangtu Teulu Jaro Tujuh” yang berarti seluruh penduduk di wilayah Kanekes Baduy merupakan satu kerabat yang berasal dari satu nenek moyang. Adapun perbedaannya ada padai generasi antara tua dan muda, di mana orang Cikeusik dianggap yang tertua, Cikertawana yang menengah, dan Cibeo yang termuda.

3. Sistem Kekerabatan Merujuk Nama Ibu

Merujuk Nama Ibu Masyarakat Baduy juga memiliki keunikan nama dengan mengambil suku kata awal orang tuanya. Anak perempuan biasanya akan mengambil dari nama ayahnya, sedangkan anak laki-laki dari ibunya. Sebagai contoh, apabila seorang ibu bernama Arsunah maka nama anak laki-lakinya adalah Ardi atau Arsani. Namun untuk cara panggilan masyarakat Baduy justru menggunakan panggilan dengan nama anak. Sebagai contoh, seorang ayah yang memiliki anak laki-lakinya bernama Asep maka ia akan dipanggil Ayah Asep padahal nama aslinya adalah Ujang. Karena panggilan ini terus menerus digunakan, tak jarang banyak orang tua kemudian lupa dengan nama aslinya sendiri.

Sumber: Kompas.com

Sungai Brantas yang letaknya di JaTim adalah sungai terpanjang ke-2 di Jawa setelah Bengawan Solo. Disebut seperti itu sebab sungai ini berhulu di sebuah Desa dangan Sumber Brantas, Kec. Bumiaji, Kota Baru. Aliran Sungai Brantas bersumber dari simpanan air Gunung Arjuno yang mengalir ke , Blitar, Kediri,Tulungagung,, Jombang, Malang dan Mojokerto.

Pada masa kerajaan-kerajaan Hindu- Budha di Jawa, Sungai Brantas menjadi lalu lintas perdagangan dunia. Sungai Brantas mempunyai panjang sungai utama sepanjang 320 km dengan Daerah Aliran Sungai (DAS) mencapai 11.800 km² atau 1/4 dari keseluruhan luas keseluruhan Provinsi Jatim. Kawasan DAS ini sudah lama dimanfaatkan sebagai area pertanian dari abad ke delapan.

Harta Karun Tersembunyi

Sejak dahulu, Sungai Brantas menjadi jalur tranportasi untuk lalu lalang kapal-kapal dagang dan peperang. Banyak pelabuhan didirikan disepanjang aliran sungainya untuk mengakomodir kapal-kapal saudagar dari luar Pulau Jawa. Pada jaman Belanda, Mataram dan VOC pernah satu kali menyerang Istana Trunojoyo di daerah Kediri lewat jalur air dan berakibat pada tenggelamnya salah satu kapal di Sungai Brantas.

Banyak kapal-kapal gede lainnya yang tenggelam di Sungai Brantas dan menengkaramkan seluruh harta benda yang mereka bawa. Kejadian-kejadian tragis pada jaman dulu selanjutnya menjadi berkah bagi para penambang emas. Bahkan sering mereka menemukan berbagai jenis koin emas serta barang berharga lainnya yang diperkirakan berasal dari kapal yang tenggelam.

Kerajaan Ratu Buaya Putih

Terdapat cerita mengenai sosok buaya putih bernama Badug Seketi di Kecamatan Kras Kediri. Mulanya dahulu Badung Seketi memiliki hubungan baik dengan penduduk sekitar. Setiap kali ada hajatan, penduduk selalu meminta keperluannya dipenuhi oleh sang Badung Seketi. Konon hubungan baik masih terus terjadi hingga tahun 1970an.

Tak sedikit film-film lama bergenre horror yang mengadopsi tema tentang misteri buaya putih. Hanya sedikit yang tahu, ternyata kisah ngeri itu diangkat dari cerita masyarakat di Sungai Brantas. Semenjak dulu tidak sedikit tumbal nyawa yang terpaksa harus ditumbalkan untuk meredam amarah dari sang Ratu Buaya Putih. Pada thun 1009, Mpu Baradah berkali-kali tercatat menumbalkan orang ketika memecah Kerajaan Kahuripan menjadi Kerajaan Panjalu dan Kerajaan Jenggala.

Cerita mengenai keberadaan buaya putih juga dijumpai dalam tulisan-tulisan yang ditinggalkan oleh Pemerintah Kolonial Belanda pada rentang waktu 1836-1876. Ketika itu, pembangunan jembatan lama yang membelah Sungai Brantas di Kediri mengalami masalah. Tapi setelah tumbal dijatuhkan pembangunan akhirnya dapat dilanjutkan dan rampung.

Sumber: phinemo.com

Inilah Beberapa 7 Kejadian Unik Dan Tak Terduga Saat Upacara Kemerdekaan RI, tentunya dalam setiap kegiatan upacara ada saja kejadian aneh yang berhasil di abadikan oleh beberapa orang yang secatra sengaja ataupun tidak

Yuk kita simak beberapa kejadian aneh tersebut yang berhasil di abadikan seperti pada kejadia di video berikut ini

Sumber:Youtube